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Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Conférences faites en 1918.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 41° session. Nîmes 1912.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 42° session. Tunis 1913.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 44° session. Strasbourg 1920.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 51° session. Constantine 1927.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 54° session. Alger 1930.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 52° session. La Rochelle 1928.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 46° session. Montpellier 1922.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 40° session. Dijon 1911.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 48° session. Liège 1924.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 45° session. Rouen 1921.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 56° session. Bruxelles 1932.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 39° session. Toulouse 1910.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´association scientifique de France (Fondée par le Verrier en 1864) Reconnues d´utilité publique. Compte rendu de la 47° session. Bordeaux 1923.
Association française pour l´avancement des sciences fusionnée avec l´Association française de France, 63e session, séances de sections, Liège 1939.
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"On ne voit bien qu'avec les yeux du coeur":quel sens donnez vous à cette phrase de Saint-Exupéry? Saint Exupéry fait demander au Renard , qui parle au Petit Prince, dans la belle histoire -fréquemment racontée à l'Ecole Maternelle-, cette célèbre phrase : "on ne voit bien qu'avec les yeux du coeur". Mais il me semble qu'on a oublié en France et dans les pays occidentaux, le sens du sacré: quel sens donnez vous donc à cette phrase du grand aviateur?

On ne voit bien qu?avec les yeux du c?ur »?
-1- LES YEUX DU C?UR SONT LE MIROIR DE L?AME : quand on examine ou qu?on observe quelque chose, quelqu?un de spécifique ou une situation donnée : notre capacité d?intériorité et notre sensibilité dite « spirituelle » (au sens laïc du terme) nous permet de percevoir non seulement la « face extérieure des choses » mais aussi ce qui est intimement caché dans la personne ou l?objet.
-2- LA PLUS GRANDE RICHESSE EST LA BEAUTÉ INTÉRIEURE : quand un être qui possède cette magnifique qualité de « regarder avec le c?ur », il a souvent l?avantage de fonctionner avec une grande sensibilité, à ne pas confondre avec « sensiblerie ». Cette qualité primordiale que l?on retrouve chez les grands poètes et chez les grands peintres et musiciens, conduit la personne sensible à être touchée par la « beauté intérieure de l?être humain » qu?elle a en face d?elle ; aussi quand on observe avec le c?ur , ou sentir avec une bonne sensibilité , si on ajoute un « esprit positif », les 3 ingrédients de l?intuition sensible permettent alors de saisir la « richesse intérieure » derrière la beauté du regard et la profondeur exprimée par le comportement.
-4- ON PEUT ALLER A L?ESSENTIEL SANS UTILISER SES YEUX : quand on se laisse guider par es qualités ou des vertus personnelles permettant de « comprendre à demi-mot », de sentir « sans le nez » et de « percevoir à qui on a affaire » sans grand analyse ^parce que notre intuition, notre « feeling » et notre « sixième sens » nous guide, que notre « conscience morale » nous met sur la voie de la sagesse, l?être humain peut aller vers cet « essentiel » (étymologiquement es-(aller vers le)- sens- ci +el (le soleil invisible de notre âme, ou l?énergie qui nous guide , ou notre « Dieu » intérieur (El) ? ALORS on voir l?intérieur de la personne ou on « sens » l?invisible perceptible chez l?autre?
-4- LE PETIT PRINCE est un ETRE AU GRAND C?UR . Quand un auteur rapproche le c?ur et un organe des sens, on ne peut pas ne pas penser aux grandes associations orientales dans la manière de comprendre notre monde. Alexandre de St-Exupéry avait cette richesse orientale là qui permet de conjuguer le « toucher » avec le « c?ur » (ce qui nous touche, que notre toucher perçoit par la peau de nos mains) qui est en lien intime avec « le c?ur sensible » (quand on est ému, on place spontanément notre main sur notre c?ur. De plus dans les textes fondateurs du Yoga, Patanjali rapproche le c?ur du toucher)? Le Petit Prince a du c?ur et de la sensibilité : il est donc capable de comprendre les paroles du Renard.
-5- C?EST UN HOMMAGE A LA SPIRITUALITÉ et à la partie intime et invisible qui nous fait vivre, nous fait croire, nous fait rêver, nous permet de retrouver au fond de nous ?même notre ? « enfant intérieur », celui qui nous guide spontanément vers LE BEAU , vers le BIEN , vers le JUSTE, vers le BON et vers tout ce qui instinctivement pourrait nous « faire du bien »?
N?est-ce pas pour cela que Saint-Exupéry est un vrai poète et que nous l?aimons ?




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